《周易》又被世人稱作哲學之母。什么叫哲學？哲學就是處理和解決社會矛盾的學問，當然這只是簡單的回答。哲學講的“一分為二”看待事物，事物中的矛盾是對立和統一的關系。也就是《易經》中的“陰陽消長”關系。所以《易經》是哲學之母，大道之源。

    《易經》的核心內容就是說卦，通過“卦”來揭示人類社會的產生發展和壯大，它用簡單的八個符號概括了世界的一切。太極圖中的陰陽魚，表現了自然界陰氣和陽氣的遠行消長與轉化。而外圍的八個符號就是構成我們這個世界八種**基本的物質因素。

陰陽觀念的產生，是我們的祖先觀察世界而得來的。他們看到從日出到日落，從白天到黑夜，從寒冷的冰天雪地到炎熱的酷暑盛夏。從草木榮枯到鳥獸的繁殖，從天到地，從男人到女人，從手掌到手背，先民們自然地感受到這個世界是兩種彼此對應的東西所組成，這就是**原始的陰陽觀念。

    漢代的“說文解字”中說：“陰”，暗也，水之南，山之北也；“陽”，高明也。它表述的都是山和陽光的向背關系。

八卦的產生也就是建立在陰陽對立統一的關系上，古人為了模擬宇宙自然變化之理。自然變化之理中**重要的是天地人和諧相處的三才關系。所以：一卦成為三個爻象。《易經》中說：易有五老而生太極，“五老”就是金木水火土，世界是由這五種基本原素構成的。因此，易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。而八卦又分離裹括了太極中的五行。反映了一個生生不息，往復循環，固流不盡的自然現象。所以八卦能“遠取諸物，近取諸身。”

    八卦的取象具有明顯的象征意義：

    乾卦：象征著朗朗晴空的純陽氣，象征著通達和剛健、威猛。所以代表父親。

    坤卦：象征著母性的溫柔，象征著大地的負載與包容。所以代表母親。

    離卦：剛中有柔，象征著明麗與熱烈，象征中女。

    坎卦：柔中帶剛，象水的潤下和冷靜，代表中男。

    巽卦：象征著條達和風一類的事物，代表長女。

    震卦：象征動力，以及雷聲，象征長男。

    艮卦：象征高山不動，象征少男。

    兌卦：象征大澤，說話，象征少女。

    八卦就是這樣生動而準確地概括了諸多事物的性質。

    據古籍記載，八卦的位序有兩種排列方式。一種是先天八卦，即“伏義”八卦圖，也稱先天圖。它的特點是，凡性質相對的卦彼此對應，乾（父）坤（母）對立；坎（中男）離（中女）對立等等。先天圖反映了天在上，地在下的宇宙結構，是根據河圖的星點而演化過來的。河圖的本身反映了宇宙的結構。所以先天八卦圖是立體看的。“天南地北，左離右坎，巽兌為肩，艮震為足”。先天八卦數是：“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八”。反映了河圖“一六同宮，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”的宇宙氣旋的規律和框架。

    另一個是后天八卦圖，也稱“文王八卦圖”和“后天圖”。“后天圖”是根據洛書的星點演化而來的。實際上洛書也是由河圖演化而來的，河圖才是易學的源頭。“后天圖”是“坎離定南北，震兌定東西，乾巽坤艮定四維。”它反映的是地球物貌的縮影。后天數是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九，中五。其口訣是：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”五居中央，縱橫相加為十五數。

    從河圖洛書到先后天八卦，經過歷朝歷代的學者們苦苦鉆研，易學已經發展為一個龐大的體系，從伏羲到周文王，就經歷了二千年的歷程。直到宋代，華山道士陳桂才把河圖洛書和先后天八卦圖亮出來，這以后的先賢們，都是根據河圖與洛書來論易說卦。在易學的發展過程中，逐漸形成了兩條路線，即：易理派與象數派。從漢代開始，這兩種派別就形成了各自發展的軌跡。從易理派來說；注重于對“易經”的注解，也就是對易經深遂的哲理加以闡述。其代表人物有西漢的田河，費直，東漢的鄭玄，荀爽，特別是三國魏的王弼，他一一掃注易中的象數內容，以孔子注易的“十翼”那樣去注周易。還有晉代的千寶，韓康伯，宋代的程頤，朱熹，楊萬里，明代的車眾德，清代的黃宋羲，胡渭等。這一肪所發展的易學叫“易理學”。從象數發展看來，開始是一字一句地注解易經，稱為“漢易”，后來逐漸偏于象數方面的研究。比如西漢的孟喜和京房，京房著有《京房易傳》之卷，把易學應用于政治，社會得失的占卜上。象三國時吳有虞的《虞氏易禮》到唐末赤松子的《青囊經》，曾求正的《青囊序》，楊筠松的《青囊寅語》、《天玉經》、《撼龍經》等，將易學發展以堪與方面去了。到宋代有劉牧的《易數鉤隱圖》，邵雍的《寶極經也》，將宇宙的結構，用神秘的數字圖式化，將易學發展成純粹的象數學。清代的惠棟有《續皇流清經解》，清代張惠言，都屬于象數派，這一脈所發展的易學，叫“象數易”。

    雖然易學的發展形成兩條途徑，但歷來的“易理學”為正統，而“象數易”雖得邵雍等人的努力，發展了不少，但畢竟處于非正統的地位，處于被排斥，甚至被禁錮的地位。現在我們研究的也正是“象數易”方面的內容。

“象數易”自身的發展也是光怪陸離、隊伍龐雜，派系林立，甚至互相排斥，互相攻擊，互相誹謗。某派中有一孔之見，則秘密傳授，以為真傳，成為民間方術，也成為江湖騙子的謀生手段。

    《易經》的本身，就是宇宙觀與方法論的統一，從初氏編寫此經的意圖來說，它是一本占筮之書。但從它的歷史價值和客觀效果看，它是中華民族獨特的宇宙觀和道德觀的根源，所以有人稱它為哲學之母。易學的發展史就是一分為二的發展史，一方面是向哲學方面的發展，另一方面是向預測方面發展。兩個方面，從統一到分離，以至距離越來越大，甚至于相抵觸，走向反面的地步。在高層社會里，一般比較重視“易理學”，在尋常百姓中一般較重視“象數學”。因為社會生活現實的需要，許多易學大師們將二者有機地結合起來，使“易理”與“象數”得到了有機統一。這也是我們應該追求的目標。

    《易經》彌論天地，易的觀點就是對宇宙的深刻理解，八卦所包函的就是人生社會以及宇宙萬物**大容量的信息庫。現代科學尤其數學領域，根據八卦和易的原理，使計算機應用得到了長足的發展。其它如醫學，軍事等領域也在廣泛地吸收和運用它。古人有言“不讀易，不可為將相”。在皇家“永樂大典”、“四庫全書”的編列中，《易經》均**位。《易經》以它廣泛的實用性，滲透到各行各業。陰陽家說他是占筮之書，軍事家說它是軍事謀略書，企業家說它是經濟管理書，氣象學家說他是天文氣象書，農業家說它是農事書，歷史學家說他是哲學書，而文學家和思想家說他是一部結構嚴謹的人文書。《易經》以八卦為中心，闡述了世界一切事物的發展規律。是宇宙的代數學，智慧中的智慧，在世界文化史上享有**的地位。道教以老子為鼻祖崇尚“無為而無不為”的思想，和佛教的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的思想都是易學的陰陽辨證對立統一觀點。

歷史上《易經》有三種：一種是神農時代的《連山易》，二是黃帝時代的《歸藏易》，三是周文王被囚所作的《周易》。《連山》和   《歸藏》已經失傳，現在所講的“易經”也就是《周易》。

    《易經》有三大理論：一、陰陽對立統一。任何事物都存在陰陽兩性，它們既對立又統一，互根互換。二、五行生克制化。將世上一切事物歸類于金木水火土五大類型。它們相互制約，相互生成。三、天人合一理論。宇宙和人的信息為全息論，萬物相應，互補調諧。

    《易經》有三大法則。一理，即易理，易經的哲理是囊括人生和宇宙的能變，所變與不變的原因。二象：《易經》中用卦象，爻象來表現世界生成發育的萬有現象。從中尋求了變化的原則。三數，即河洛數理，它是現象界中的數理，推演它的變化過程，而知人事與萬物的前因和后果。

    《易經》有三個原則：一、不易，任何一種事物總是常常處在相對穩定之中。二、變易，任何事物它的內部都在陰陽雙方矛盾和斗爭中，由星變發展到極限時必然會出現質變。三、簡易，宇宙間天地自然的法則本來是簡樸平易的。把一切事物區別開來，就會簡簡單單，容易接受和處理問題。

    只要掌握了《易經》的三大理論，掌握了三大原則，就可以用它來認識事物，適應事物，依據《易經》的法則來察往彰來，索隱探頤。

    中西文化是有很大差別的，西方數學是演繹方法越多越好。中國文化講歸納，認為宇宙事物不是增加，就是減少，決無第三種現象。把一切公式、方法歸納到數字運算中簡單的加減法上，只十個數，非常簡單，十個數就把宇宙的法則歸納進去了，一加一減就算出來了，如當今的彩電、影蝶機等，也都數字化了，任何科學離開了數字將不成為科學。

    “道是無情卻有情”。宇宙的規律是無情的，它給人們顯示的信息卻又是有情的。《易經》教人們與天地合其德，與明合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。依據它，我們就能弈懂悟慧，迎天下之道，通天下之志，定天下之業，斷天下之疑，用易學思維，來觀察社會，體驗社會，實現人生的社會價值。

    什么叫易學思維？易學思維也叫太極思維，它將任何事物都分成陰陽兩部分，即矛盾的兩個方面，它們既是對立的又是統一的，統一于太極圖中，太極圖是世界上****的圖案，它遠取諸身，近取諸物，其大無外，其小無內，大到宇宙自然，小到電子、光子、粒子……，它用高度簡練的圖象顯示出了宇宙的模式和萬物定律，學通學精了“易”，就會通神，功到自然成。掌握了宇宙法則的人，就是神。諸葛亮精通易經，才成為神。也并非他有呼風喚雨的能力，他推算出了某一天某個時辰江上會起大霧，才敢立下造十萬枝箭的軍令狀，從而草船借箭。在刮西北風的季節里，他推算某一天會刮東南風，則裝模作樣設壇祭天，借來東風，火燒赤壁曹軍八十萬。它的本事就在于預測，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。

    《易經》系辭**章寫道：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則簡從……易簡而天下之理得矣，天下之理行，而成立于其中。”宇宙的法則就是易學的法則，**高深的理論也就是**簡單的道理。“義易派”重視從人文哲學，安身修命的方面來研究，主張“善易者不占”，其實善易者也不是不占，只是不用占而已，因為觀象即明，感而遂通。卦由心起，數由心生，八卦成象，數列其中。

    象數派的發展，使數術學越來越繁鎖。單從風水學來講，就門派眾多。什么八宅派、三合派、三元派、飛星派等等數不勝數。把人搞得眼花瞭亂，無所適從。學習者，也不知哪一派為真，哪一派為假。我認為，當我們理不出頭緒的時候，就應尋求“易”的根源，“易”是大道，大道至“簡”，簡則從易。易學的“簡”無非就是八卦，天干地支，五行相生相克，偏離了這些基本的東西，也就偏離了易學。不符合易理的東西，我們就要堅決拋棄。

    “走馬陰陽”風水學，也就是遵循易學的三大基本原則來進行堪輿和斷宅。“法無高下，得道為真”，十八般兵器樣樣均可制敵，藥無貴賤，治病為良。**簡單而又準確的方法才是高乘之法。我們的走馬陰陽風水學就是根據先后天八卦來診斷和處理風水問題。玄空飛星的三元九運，實際上就是卦象推斷，通過這一次大家對“走馬陰陽”系統認真地學習，能夠“青出于藍，而勝于藍”，這就是我**大的滿足和心愿。

    

 

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